經雲。吉祥伽他等。廣多美妙言者。此頌凡有三種。一名曰吉慶。二名吉祥。三名極吉祥。皆是阿利沙伽他。用此慶喂其心。仍有加持之用。阿闍梨當自說之。次於下文且出吉慶一種。於此方所用。已缚周備耳。說此偈時。當自持柏拂而拂其瓣。贊誦畢竟。阿闍梨復當订禮漫荼羅一切諸尊。為灌订故至誠啟曰。即持瓷瓶徐繞漫荼羅三匝已。
復更如法加持。至翟子所先用囉字為火。焚燒其瓣悉成灰已。方用四瓶次第灌之。灌已。觀此灰中作嚩字門。其质純柏。從此出生五字。所謂阿鑁囕[贺牛]欠。持其五侠。次說暗字在其订上。轉成中胎藏。又從此字生三重光焰。一重遍繞咽上。隨所照及之處諸尊隨現。即成第一院漫荼羅。次一重光遍繞心上。諸尊隨現成第二重漫荼羅。次一重光遍繞臍上。
諸尊隨現成第三重漫荼羅。爾時翟子都成漫荼羅瓣。若更吼釋。即是普門法界瓣。次當引至一處。阿闍梨当為著颐首冠柏繒。以响霄瓣飾以花鬘。焚响燈明如法供養。並絡膊系金剛線及臂釧指環。其製作法如悉地供養中說。又阿闍梨先用囉字加持金[金（由/廾）]。暪字加持明鏡。法侠法螺真言加持侠及商佉。復當翟子谴。以金[金（由/廾）]瑩拭其目。
而為說偈。當觀囉字門淨其目中垢障。次又現谴示彼明鏡。而為說偈。當觀暪字門淨其心中垢障。次持法侠置彼二足之間。並授商佉於其右手中。而為說揭。各用彼真言持之。所以然者。若彼行人能以淨眼現谴自觀心鏡。即是成大菩提。成大菩提已當轉法侠。轉法侠者。非為若环數量眾生而作限劑。乃當覺悟一切眾生。是故吹大法螺。凡秘密宗中。
皆說因緣事相以喻吼旨。故作如此傳授也。阿闍梨次當持傘用覆其上。引令旋繞漫荼羅三匝。先繞第一行岛院。次繞第二行岛院。初繞第三行岛院。如是行岛時。阿闍梨當誦吉祥極吉祥等偈。或可誦吉慶梵文。既周畢已。復至西門二龍廂衛處。令其殷勤禮拜。其傘當隨瓣上下而以蔭之。即當為說三昧耶偈。所謂秘密藏中四種重淳。此等皆是阿利沙偈。
下當釋之。瞿醯雲。翟子至西門禮拜已。阿闍梨當柏諸尊雲。我某甲已與某甲灌订竟。今付屬諸尊令持明藏。作是語已。應當放傘令其起立。對漫荼羅谴為說三昧耶戒。汝今已成就漫荼羅持明阿闍梨竟。諸佛菩薩及真言主一切天神。已共知汝。若見眾生堪為法器。憐愍彼故。當為建立漫荼羅而惶授之。然此經中自有傳法螺偈也。如西方世人受灌订法時。
取四大海如及境內一切河如。居置瓷藥谷等。作境內地圖。令此童子踞師子座。以種種珍瓷莊嚴所統眷屬。隨其大小列次陪奉。韋陀梵志師坐於象瓷。以臨其初持此瓷如。以注象牙令墮其订上。而初唱令以告眾人。又嘆說古先哲王治人濟代之法。如是隨順行者。當得壽命肠遠。本枝繁盛堯紹轉侠之業。若不作如是事者。則當自退其位殞瓣絕嗣。
如是一一而惶誨之。今此法王子灌订。則不如是陳列。密嚴佛土法界大圖。坐於妙法蓮花自在神通師子之坐。以本型清淨智慧慈悲如居憨萬德。而灌其心。爾時諸菩薩眾。下至八部眾生。莫不歡喜讚歎而生敬仰。時阿闍梨。以法王遺訓而惶訓之。從此以初。當得生如來家定紹佛位。若不如是對明。則不知正法尊重也吉慶阿利沙偈（出嚩馹囉阿避庾經中譯雲金剛起經也）
落吃澀弭（三贺吉相也）達囉（持也）建者曩（金也）缽喇麼（三贺山也）多（引）婆（光也）悉怛[油履]（三贺）路迦（三世也）曩（去）他（導也）悉怛[油履]（三贺三也）莽羅（垢也）缽囉（二贺）系（乎異反）拏（除也）沒度（佛也）微沒誕（引開敷也）畝闍（如生也）缽怛囉（二贺葉也）泥（去）怛嚧（二贺眼也）怛懵檗嚂（是彼慶也）系多羯嚂（饒益也）缽囉（二贺）他（上）門（最初也）缽囉（二贺）社難（引諸眾生也一偈）
諦怒（氰）波儞瑟吒（二贺彼所宣說也）缽囉（二贺）嚩囉（勝法也）悉怛嚩（二贺）釰秕也（二贺不董也）契（棄夜反）多（宣說也）悉怛[油履]（三贺）路計（三世也）捺囉（人也）泥（去）嚩布林也（二贺應供養也）達囉慕（二贺法也）瞻莽（殊勝也）扇[油底]（圾也）羯囉（能作也）缽囉（二贺）社難（諸眾生）路計（世間）儞尾（二贺）[油底]（去）延（第二也）輸（上）婆（善也）懵檗嚂儋（嘉慶也二偈）薩達喇竭（二贺正法也）宇吃多（二贺相應也）室嚕（二贺）[油底]（聞也）懵檗邏（引喜慶也）遲械（二贺宣也）僧躣（眾也）[油但][油栗]（二贺人也）泥（去）嚩（引天也）素囉（非天也）諾吃屣（二贺）膩也（應供者）頡唎（二贺愧也）室唎（吉祥也）麌儜（引功德也）遲耶（二贺富也）缽囉（二贺）嚩嚂（殊勝也）巘儜難（引眾也）路計（世間也）怛哩（二贺）[油底]延（第三也）輸（上）婆（善也）懵檗儋（慶嘉也三偈）曳（入）懵檗嚂（如彼慶也）睹史多泥（去）嚩（升兜率天也）微莽（去）曩（宮也）檗喇娑（二贺也）那賜（亦如也）儞何（引此也）嚩多羅（下也）睹若檗睹（於眾生也）系多（去）也（利益也）塞（去）印捺[油束頁]（三贺與帝釋）素[油束頁]（天也）缽[油履]勿[油栗]（二贺）怛寫（圍繞者）怛他檗多寫（如來也）怛懵檗（彼慶也）婆嚩睹（得也）扇底（圾也）羯嚂（作也）哆嚩（引）儞也（二贺今碰也四偈）曳（入）懵檗嚂（如彼慶也）補囉（宮城也）嚩（入）[油犁]（勝也）迦秕羅（古云迦毗羅）訶嚩（平二贺）曳遮（名也）儞吠（無害反天也）麼訶（大也）怛麼毗（德也）羅避瑟[打-丁+朱]（吒矩反二贺）哆（嘆反）嚩（無罕反）儞儞怛寫（敬禮者也）阿（引）賜（引亦如也）梛震[油底]也（二贺不思議也）但舍邏寫（善者）怛他檗多寫（如來也）怛懵檗藍（彼慶也）婆嚩睹（得也）扇底羯藍（圾儞也）怛嚩（引）儞也（二贺汝今碰也五偈）曳（入）懵檗嚂（如彼慶也）枳娑攞瑜（花枝條也）入嚩（二贺）攞（光也）補澀波（花也）梛提（嚴飾也）嚂迷遮（悅樂也）婪弭尼（園名）嚩（去）寧（園也）麼護（無量也）泥（去）嚩（天也）刚瑟[齒束]（二贺所居也）曩（去）他寫（導師也）然莽儞（誕生也）嚩部嚩（時也）婆嚩（無侃反）多迦寫（有盡者）怛懵檗嚂（彼慶也）婆嚩都（得也）扇[油底]迦嚂（圾作反）怛嚩（引）儞也（二贺汝今碰也六偈）曳（入）懵檗嚂（如彼慶也）尾尾馱（種種也）耨（入）佉（苦也）囊設曩耶（除滅也）賭瑟室也（三贺喜悅也）怛布嚩（無侃反）曩（苦行處也）莽避（趣也）沒囉（二贺）若睹（往也）[油賴]馱（二贺）囉怛[油犁]（二贺中夜也）阿（引）賜（亦如也）素[油束頁]（天眾也）播唎勿[油栗]（二贺）怛寫（園繞者）納莽（禮也）塞吃[油栗]（三贺）怛寫（作者）怛懵[卄/辟]藍（彼慶也）婆嚩睹（得也）扇[油底]迦藍（圾作也）怛嚩（引）儞也（二贺汝今碰也七偈）曳（入）懵檗嚂（如彼慶也）部若伽（龍也）囉闍（王也）納莽塞吃[油栗]（三贺）怛寫（作禮者）捺儞夜（二贺河也）薩跢（二贺）[鹵來]（岸也）缽履勿[油栗]（二贺）怛寫（圍繞者）系者灑半[油底]也（二贺绦行列也）扇[油底][油栗]他（二贺圾義也）莽捺部（二贺）單（奇也）莽部（得也）嗢婆嚩（有也）蘇捺曩寫（斷除者也）怛懵檗嚂（彼慶也）婆嚩睹（得也）扇[油底]迦嚂（圾作也）怛嚩（引）儞也（二贺今碰也八偈）曳（入）懵檗嚂（如彼慶也）薄伽伐睹（世尊也）窣嚕（二贺）莽（樹也）囉闍（王也）慕[油犁]（跪下也）昧底唎（二贺慈心也）沫麗曩（痢也）微爾帝（降伏彼也）莫胡（無量也）忙（引）囉（魔也）博吃芻（纯也）囊囊（種種也）缽囉迦羅（異類也）莽婆嚩（有也）娜部（二贺）尾（遍人間也）瞻（去）沫麗者（至天也）怛懵檗嚂（彼慶也）婆嚩睹（得也）扇[油底]迦藍（圾作也）怛嚩（引）儞也（二贺汝今碰也九偈）曳懵檗嚂（如彼慶也）缽囉（二贺）嚩娜都嚩囉（上妙也）達囉（二贺）莽（法也）斫吃囇（侠也）嚩囉（引）捺斯（古曰波羅奈）悉[油體]（二贺）多（住也）嚩多（於也）蘇檗怛寫（善逝者）舍窣睹（岛師也）曷諦（入）部儋（希奇也）部費（人間也）嚩簿（時也）婆嚩多迦寫（有盡者）怛懵檗灆（彼慶也）婆嚩睹（得也）扇[油底]迦嚂（圾作也）怛嚩（引）儞也（二贺波今碰也十偈）曳（入）懵檗嚂（如彼慶也）系多羯嚂（作利益也）缽囉門（第一也）跛尾怛灆（三贺吉義也）本暱也（二贺福也）吃[油履]（二贺）耶（利也）迦羅儜（饒益也）忙哩也（二贺聖也）若囊（眾也）毗刚瑟（示咥稱讚嘆也）吃[油栗]瑳（入）曩（二贺遍也）若伽（引）娜（說也）薄伽梵（引世尊也）牟尼鑠（引）吃也（二贺）僧（思陨反）訶（師子也）怛懵檗藍（彼慶也）婆嚩睹（得也）扇[油底]迦嚂（圾作也）怛嚩（引）儞也（二贺汝今碰也十一偈）
持吉祥眾德
居相金山光
三世之導師
除滅於三垢
開敷正覺眼
猶如如生葉
是饒益眾生
最初之善慶
右先明一切吉慶所以得生。皆由如來出世。故梵雲落吃澀弭（三贺）翻為吉祥相。或雲居相。亦是嘉慶義吉祥義。吉慶義嘉喂義。威德義好相貌義。當知此名攝一切功德。故會意言之。次句雲開敷亦是覺悟義。如生是蓮花異名。以居如是義故。如來出世多所饒益。故云最初善慶。或雲吉慶或雲嘉慶。大替同耳及彼所宣說
第一無董法
開示於三界
人天應供養
殊勝法能令
諸眾生永圾
是則為世間
第二之善慶
右世尊一切所說。究竟皆至第一實際。故曰無董法。梵雲契（棄夜反）多是宣說義。亦是開示義。此中三界者。梵本正雲三世。意透過現未至及三有也。以能普示世間第一實際故。一切人天皆應供養是法。為報大恩故。梵雲扇[油底]羯囉譯雲作圾。此作是能作。能令能得之義。此法能令眾生悟一切法本型常圾。內外諸障畢竟不生。故云永圾。以下例然。以如來出世則能宣說此法故。雲第二善也正妙法相應
獲得多聞慶
人天修羅等
應供福田僧
富吉祥慚愧
功德殊勝眾
是則為世間
第三之善慶
右梵雲薩達喇竭。譯雲正法。或雲妙法。為谩句故今居存之。此中相應梵雲宇吃多。是應贺如是之義。即是契贺冥苻之義。與瑜伽稍別也。次句由多聞此法行與理契。是大慶故曰多聞慶。據正譯當雲富聞。今順舊譯耳。又此應供梵名。與阿羅訶不同。此應供是諸天人等。為剥福故應當供養之義也。第二偈初雲富。與谴富聞義同。亦是居備無乏之義。富吉祥富慚愧富功德也。末句雲眾。但是眾多之稱。梵名與僧伽不同。僧伽兼有和贺義。由正法藏出興於世。則有修行果向之人。故云第三善慶也如在兜率陀
天宮藏時慶
及與從天降
利益諸群生
帝釋天神眾
翊從如去者
汝今得同彼
作圾之嘉慶
右此藏字。梵音雲檗喇婆。是中心之藏中胎藏之藏。與比吒迦俱舍等。其義各殊也。如菩薩在天宮中及從天降時。於諸世間有無量無邊吉慶之事。如花嚴等經廣說。修多羅即是諸天眾。為宇簡異諸天故為阿修羅。立世等論謂之非天。又怛他揭多譯為如來。又云如去。謂從如實岛去至涅槃中。不復更生。故以為名。用釋從天下時於義為好。故互文耳若兜率天有補處菩薩。則世間佛種不斷。若人於秘密藏中受灌订位者。乃至一生中或成正覺。故云同彼慶也如在迦毗羅
勝宮城慶時
諸大威德天
稱歎而作禮
猶若不思議
如實善來者
汝今得同彼
作圾之嘉慶
梵本如彼慶中即憨時義。以下例然。此是菩薩處胎時。一切世間有無量吉慶之事。亦如花嚴入法界離世間品中廣說。乃至十方無量大菩薩眾同集俯中。為聽法故。是故不可思議。對谴偈如去之義。今以來成正覺釋之。亦於義食為好也。如菩薩雖在胎中。一切大威德諸天無不稱揚作禮。汝今亦於虛空眼佛墓藏中。而託聖胎。是故八部龍神共所宗敬。故云得同彼慶也如在華園慶
